宗教はなぜセックスを禁じるのか？禁欲・オナニー・同性愛まで「宗教と性」の深い関係

宗教と性

この二つを並べるとなんとなく宗教にとって性はタブーだったり忌むべきものとして扱われていそうなイメージが浮かぶ人が多いのではないでしょうか？

たしかに世界には、婚前交渉を禁じる宗教、不倫を厳しく戒める宗教、同性間の性行為を認めない宗派、さらには自慰まで問題視する宗教があります。

僧侶や聖職者にいたっては、生涯セックスをしない「禁欲」が求められることも。

ところが、宗教は必ずしも「セックスそのもの」を嫌っているわけではありません。

結婚した夫婦のセックスはむしろ肯定する。

一般信者は結婚してもいいけれど、出家者だけは禁止。

一対一の結婚そのものを否定し、複数の相手との関係を共同体の制度にしてしまう。

ついには、セックスを布教に利用した宗教運動までありました。

つまり宗教が延々と考えてきたのは、

「セックスをするか、しないか」

だけではありません。

「誰としていいのか」

「いつからしていいのか」

「何をしていいのか」

「誰には禁欲が必要なのか」

という、人間の性欲をどこに置くのかという問題です。

そして性の管理が極端になると、恋愛や身体、人間関係そのものを宗教組織が管理する仕組みに変わる場合もあります。

今回は世界の主要宗教と、日本で生まれた新宗教を分けながら、禁欲、婚前交渉、自慰、同性愛、そしてカルト的集団における性のコントロールまで、「宗教と性」の関係を見ていきます。

そもそも宗教はなぜ性を規制するのか

宗教が性を規制してきた理由は、一つではありません。

まず大きいのが、結婚、妊娠、家族、血統の問題。

性行為は二人だけの快楽で終わらず、妊娠すれば親子関係が生まれ、その先には財産や相続、家族関係までつながります。

DNA鑑定も確実な避妊法もなかった時代なら、なおさら。

誰と誰が夫婦なのか。

生まれた子供は誰の子なのか。

誰が家を継ぐのか。

共同体を維持するうえで、性を一定のルールへ押し込めることには大きな意味がありました。

もう一つは、性欲そのものの強さです。

欲望に振り回されるのではなく、それを自分で制御する。

この考え方はさまざまな宗教に見られます。

仏教の僧侶やキリスト教の修道者のように、性欲を我慢すること自体が精神的な修行になる場合もあります。

さらに、恋愛そのものが宗教共同体を揺らすこともあります。

恋人ができる。

嫉妬する。

結婚する。

妊娠する。

家族を優先する。

教団内部に恋愛関係ができれば、当然ながら人間関係も複雑になります。

そのため、共同生活を重視する宗教ほど恋愛や性交へ細かなルールを作ることもありました。

そして最も注意したいのが、性の規則が「信仰」ではなく「統制」へ変わってしまう場合です。

恋愛相手を制限する。

性的な行動を告白させる。

違反した信者を処分する。

性欲を抱くことそのものに強い罪悪感を持たせる。

外部の恋人や家族よりも教団への忠誠を優先させる。

こうしたものが組み合わされれば、セックスの禁止は単なる道徳ではなく、個人の生活を支配する手段にもなり得ます。

キリスト教は本当にセックスを嫌っているのか

キリスト教というと、「性にものすごく厳しい」という印象があります。

実際、カトリックの性倫理はかなり細かいもの。

婚前性交、自慰、ポルノ、婚外性交、同性間の性行為などは、現在のカトリック教会の教理でも認められていません。

ところが、夫婦間のセックスまで悪いとしているわけではありません。

むしろカトリックの『カテキズム』では、婚姻内の性的な親密さについて、夫婦の結びつきを深めるものとして肯定的に説明しています。

性的な快楽そのものについても、夫婦の関係の中であれば「悪」とされているわけではありません。

つまり、

「セックスするな」

ではなく、

「結婚という枠から外れたセックスはするな」

に近い考え方です。

そしてキリスト教全体が同じ答えを持っているわけでもありません。

同性間の性行為や同性婚を認めない教会がある一方、同性カップルを祝福するキリスト教系教派も存在します。

同じ聖書を読んでいても、その解釈と運用は宗派によってかなり違うのです。

イスラム教とユダヤ教｜性を禁じるより「枠」を決める

イスラム教も、セックスそのものを邪悪とする宗教ではありません。

むしろ歴史的には、婚姻、性行為、身体、性愛について宗教法だけでなく医学書や性愛論でも活発に論じられてきました。

その代わり、性をどの関係の中で行うのかという規則が強い。

伝統的なイスラム法では婚姻外の性交が問題とされ、同性間の性行為についても伝統的法学では禁止する解釈が中心となってきました。

ただし、「イスラム教では全部こう」とまとめるのは危険です。

イスラム世界は巨大で、時代、地域、法学派、国家、そして個々のムスリムによって考え方には大きな違いがあります。近年の研究でも、イスラムの性倫理を単純化し過ぎないことの重要性が指摘されています。

ユダヤ教も似ています。

結婚、生殖、同性関係などについて、古代から膨大な宗教的議論が積み重ねられてきました。

現代でも正統派の有力団体Orthodox Unionは結婚を男女の関係とする立場を維持していますが、改革派では同性婚を肯定する立場もあります。

同じ宗教の中で、

「同性婚は宗教的に認められない」

という人と、

「同性カップルも同じように結婚できる」

という人がいるわけです。

仏教｜一般人よりお坊さんの方が圧倒的に厳しい

仏教では、「一般の信者」と「出家者」で性の扱いが大きく違います。

在家の仏教徒には、不適切な性的行為を避けるという戒めがあります。

しかし伝統的な出家者は別。

僧侶の性交は、古くから非常に重大な戒律違反として扱われてきました。

これは単純に、

「セックスは汚い」

という話ではありません。

欲望や執着から離れることが修行の大きな目的になるため、性欲もその対象になるわけです。

ただし仏教の性文化も一枚岩ではありません。

インド、中国、日本の僧院における禁欲から、チベット仏教やタントラに見られる性的な象徴・実践まで、非常に幅広い世界があります。

特に日本では僧侶の妻帯が一般化し、現在では結婚して家庭を持つ住職も珍しくありません。

「お坊さん＝一生セックス禁止」というイメージは、日本ではそのまま当てはまらないのです。

カーマ・スートラの文化圏なのに禁欲も尊い

インド宗教文化はさらに面白いところ。

性愛の古典として有名な『カーマ・スートラ』が生まれた文化圏でありながら、一方では性欲を抑制する禁欲も高く評価されてきました。

南アジアの宗教思想では、夫婦の性、生殖、官能的快楽、禁欲、さらに一部のタントラにおける性的儀礼まで、多様な考えが同時に存在していました。

エロを語る文化と、エロから離れる修行。

一見正反対のものが、同じ宗教文化の中に共存していたわけです。

信者全員がセックス禁止？禁欲を徹底した共同体

宗教史には、修行者だけではなく信者共同体そのものに独身と禁欲を求めた例まであります。

代表的なのが18世紀に成立したシェーカー。

共同所有。

男女平等。

平和主義。

質素な生活。

そして独身・禁欲。

これらが共同体の重要な特徴でした。現在シェーカーの歴史を伝える団体も、主要な信仰実践の一つとしてcelibacy、つまり独身・禁欲を挙げています。

ところが、全員がセックスしないとなると当然問題があります。

信者の子供が生まれません。

一般的な宗教なら、信者の家庭で生まれた子供が次世代の信者になることがあります。

しかし禁欲共同体ではそれができない。

新しい信者を外部から獲得し続けなければ、人口は減っていきます。

宗教として禁欲を究極まで突き詰めた結果、共同体の存続そのものが難しくなってしまう。

なんとも皮肉な話です。

エホバの証人｜婚前セックスだけでなくオナニーにも厳しい

性について日常生活のかなり深いところまで規範を設けている例が、エホバの証人です。

婚姻外の性交などは重大な罪として扱われます。

さらに特徴的なのが自慰。

エホバの証人自身の出版物でも、

「聖書には自慰について直接書かれていない」

ことは認めています。

それでも、聖書の原則から「汚れた習慣」と解釈し、抵抗してやめるべき行為としています。

つまり、

「聖書にオナニー禁止と直接書いてあるから禁止」

ではありません。

「聖書全体の性倫理から考えれば、自慰も避けるべき」

という構造です。

ここまで来ると宗教の性規範は、誰と性交するかだけではなく、一人でいるときの性的行動にまで及びます。

性行為が疑われると長老が判断する

エホバの証人では、重大な罪を犯した信者に対して会衆の長老が対応します。

現在の公式説明でも、重大な罪を繰り返し、悔い改めないと判断された場合は会衆から除かれる制度があります。

さらに興味深いのが、性交そのものを誰かに目撃されなければ問題にならない、という仕組みでもないこと。

公式資料では、未婚の男女が正当な理由なく二人だけで一晩過ごした場合、それを性的不道徳があったことを示す強い状況証拠として扱い、事情によって審理の対象にすると説明されています。

元信者からは、長老との面談で性的な行為について細かく質問されたという証言もあります。

もちろん、すべての面談で同じ質問が行われると断定することはできません。

それでも、

「誰と何をしたのか」

という極めて個人的な性生活が、宗教共同体内部の判断対象になり得る点は大きな特徴です。

逆に「セックスを使った宗教」も存在した

ここまで禁欲の話が続きました。

ところが宗教史には、正反対の方向へ突き抜けた集団もあります。

一対一の結婚をやめたオナイダ・コミュニティ

19世紀アメリカのオナイダ・コミュニティでは、一対一の夫婦だけを基本とする一般的な結婚制度とは異なる「group marriage」の仕組みが導入されました。

共同体を紹介する現在の博物館も、ジョン・ハンフリー・ノイズの思想には集団婚、共同育児などが含まれていたと説明しています。

性を禁止するのではなく、

「一人の相手を独占する結婚をやめる」

という方向へ進んだわけです。

性的抑圧からの解放を説いたラジニーシ

Oshoの名でも知られるラジニーシは、伝統的宗教が性欲を罪悪視し、抑圧してきたことを強く批判しました。

性欲を押さえ込むのではなく、理解して乗り越える。

そうした思想から、欧米では「セックス・グル」と呼ばれるほど性的解放のイメージが強くなりました。

ただし、

「好きなだけセックスしろ」

だけを教えた人物と理解するのは単純すぎます。

性を否定するのでも、性欲へ無条件に従うのでもなく、瞑想や精神的成長の中で扱おうとした思想でした。

セックスを布教に使ったチルドレン・オブ・ゴッド

さらに強烈なのが、1960年代末にアメリカで生まれたチルドレン・オブ・ゴッド。

後にThe Familyなどと呼ばれた宗教運動です。

創始者デービッド・バーグは、伝統的キリスト教とは異なり、性交を神から与えられた自然なものとして積極的に捉えました。

そして1970年代には「フリーティ・フィッシング」と呼ばれる布教方法まで登場。

主に女性信者が外部の男性へ性的に接近し、場合によっては実際の性交まで利用して布教する方法でした。宗教研究機関CDAMMも、性交を「witnessing」、つまり布教へ利用した実践として紹介しています。

婚前セックス禁止どころではありません。

「セックスを使って信者を増やす」

ところまで行った宗教が実際に存在したのです。

迷路亭愛のふきだし

「オナニーまで避けなさいって宗教がある一方で、セックスを布教に使っちゃう宗教まである。人類、宗教と性の振れ幅が大きすぎない？」

日本の新宗教は全部セックスに厳しいのか

ここからは日本。

一般には「新興宗教」と呼ばれることも多いのですが、宗教学では「新宗教」という表現がよく使われます。

そして

「新宗教だから性に厳しい」

という共通ルールがあるわけではありません。

世界平和統一家庭連合｜婚前純潔と結婚後の貞操

世界平和統一家庭連合、いわゆる旧統一教会は、性と結婚を非常に強く結びつける宗教です。

公式に案内されている「祝福結婚」では、参加希望者が理解すべきものとして「純潔の重要性」が挙げられています。さらに2023年の公式案内では「婚前純潔や結婚後の貞操の重要性を理解する」と明記されています。

つまり全面禁欲ではありません。

結婚後の夫婦の性は認める。

その代わり、

結婚するまでは性交しない。

結婚したら配偶者との貞操を守る。

性を結婚と家庭の中へ非常に強く固定するタイプです。

幸福の科学｜結婚そのものを積極的に支援

幸福の科学は、一般信者の結婚を禁止する宗教ではありません。

むしろ現在も、同じ信仰を持つ相手との結婚を支援する「幸福結婚相談所」を公式に運営しています。2026年6月にも案内が更新されています。

宗教団体によっては「性をどう禁止するか」より、信仰を共有する夫婦や家庭をどう作るかの方が前面に出るわけです。

立正佼成会｜職員向けに同性パートナー制度

一方、性的少数者への対応も宗教団体によって大きく違います。

立正佼成会では2022年、本会職員を対象に「同性パートナーシップ制度」を導入。

生活を共にする相手が戸籍上同性の場合でも、本会内部では配偶者として扱う規程を設けました。

これは同性婚を宗教上の婚姻として認定する制度ではなく、あくまで職員向けの内部制度。

それでも宗教団体自身が、性的少数者への理解を深めるための制度を作った例として興味深いものです。

天理教や創価学会は「全面禁欲型」ではない

天理教の公式コンテンツには、結婚した信者の夫婦生活や家族について語るものが多数あります。

2026年現在も、教会長自身が妻との結婚生活について語るコンテンツなどが公開されており、一般信者へ独身や全面的禁欲を要求する宗教ではないことが分かります。

創価学会についても、現在公開されている会憲や基本理念では、信者全員へ独身や詳細な性生活の規制を求めることが中心教義として掲げられているわけではありません。

オウム真理教｜信者には「不邪淫」、しかし麻原自身は例外

日本の宗教と性を扱ううえで、性の戒律が支配へ変わった例として外せないのがオウム真理教です。

オウムの出家構成員には「不邪淫」の戒律がありました。

公安調査庁の資料には、男女の構成員が親密な関係になり「性欲の破戒」をしたとして引き離された具体的な事件まで記録されています。

同資料では不邪淫について、

出家した構成員が異性と性的関係を持つことを禁じる戒律

として説明されています。

つまり一般信者だけでなく、幹部側にも性欲を抑えることが求められていました。

実際、麻原が若い幹部男女の性的行動を問題視し、処分を検討していたことを示す記録も残されています。

「オウムは幹部ならセックスしてもよかった」

と単純化するのは正確ではありません。

https://www.youtube.com/watch?v=XLo4Z-hnKuA

ところが麻原自身は女性信者と性的関係を持っていた

問題はここから。

信者には、

性欲を抑えろ。

異性との性的関係は破戒。

そう求めていた麻原自身には、女性信者との愛人関係がありました。

元側近の石井久子が麻原の愛人だったことは法廷でも証言され、当時の裁判報道にも記録されています。

さらにNHKの取材資料をもとにした報道では、麻原が少なくとも複数の女性信者と性的関係を持ち、「ダーキニー」と呼ばれた女性たちとの間に隠し子をもうけていたとする元信者の証言も紹介されています。

麻原にはさらに多数の女性関係があったという家族・元信者側の証言もあります。

ただし「愛人100人」など具体的な人数については資料や証言の性格が異なるため、確定した人数として扱うのは避けた方がいいでしょう。

重要なのは人数ではありません。

信者には性欲を抑えさせる。

破れば処分する。

ところが教祖自身は女性信者との性的関係を持つ。

この明確な二重基準です。

不邪淫を破るとどうなった？降格、晒し上げ、隔離、そして殺人へ

オウム真理教で問題だったのは、単に「性欲を戒めていた」ということだけではありません。

性の戒律を破った信者に対して、実際にかなり強い制裁や統制が行われていたことです。

確認できる範囲でも、まずあったのが降格と晒し上げ。

教団内では、性欲の戒を破った信者に対して地位を下げるだけでなく、その破戒が周囲にも分かるように扱われていた記録があります。性欲を抑えられなかったことが、教団の中で恥として可視化されていたわけです。

さらに、男女の信者が親密になって「性欲の破戒」をしたとされたケースでは、二人は強制的に引き離され、女性側は別施設へ移されて修行を受けさせられています。

ここで見えてくるのは、単なる道徳的な注意ではありません。

恋愛や性行為を個人の問題として終わらせず、教団が介入し、関係を断ち切り、生活の場まで管理していたということです。

しかも、この話はそれで終わりませんでした。

破戒した男性信者はその後、教団から逃げ出し、女性を連れ出そうとして再び施設へ戻ります。しかしそこで捕らえられ、最終的には教団への反逆者とみなされ、麻原の命令のもとで殺害されるに至りました。

もちろん「性欲の破戒をしたら即殺される」という単純な話ではありません。

ただ、性の戒律違反をきっかけに、

引き離し
隔離
監視
脱走
反逆者認定
そして殺害

という流れまで現実に起きていたことは、オウムの異常さを物語っています。

つまりオウムにおける不邪淫は、単なる禁欲の教えではありませんでした。

信者の恋愛、身体、人間関係を教団が管理するための装置でもあり、そこから外れた者を処分する仕組みの一部でもあったのです。

セックス禁止とセックス推奨、実は同じところへ行くこともある

ここまで見ると、面白い共通点が見えてきます。

シェーカーはセックスを断つ。

エホバの証人は婚姻外の性や自慰まで強く規制する。

家庭連合は婚前純潔を重視する。

オウムは出家信者の異性との性的関係を破戒とする。

その一方、

オナイダは集団婚を取り入れる。

ラジニーシは性的抑圧からの解放を説く。

チルドレン・オブ・ゴッドはセックスを布教にまで使う。

まったく正反対です。

でも、

「あなたはセックスしてはいけない」

も、

「あなたはこの相手とセックスしなさい」

も、

本人に拒否する自由がなくなれば、身体を組織が管理するという点では同じ問題になります。

宗教が禁欲を説くこと自体が危険なのではありません。

逆に「性の解放」を掲げていれば安全というわけでもありません。

最後に身体のことを決める権利が誰にあるのか。

そこが境目です。

宗教別「性のルール」をざっくり比較

宗教・宗派・運動	婚姻外の性交	自慰	禁欲	同性関係・同性婚	特徴
カトリック	否定	否定	一部聖職者・修道者	同性間の性行為を認めない	婚姻内の性は肯定
イスラム教の伝統的解釈	原則否定	解釈差あり	一律ではない	伝統的法学では否定的	婚姻内の性は肯定
正統派ユダヤ教	強く制限	解釈による	一律ではない	同性婚を認めない	結婚・家族を重視
改革派ユダヤ教	宗派の倫理による	―	一律ではない	同性婚を肯定する潮流	現代的再解釈
伝統的仏教	在家と出家で異なる	宗派差	出家者は厳格	宗派・地域差が大きい	欲望から離れる修行
シェーカー	不可	禁欲	信者共同体全体	性行為そのものを避ける	全面的な独身・禁欲
エホバの証人	重大な罪	避けるべき習慣	一律の独身制ではない	同性間の性行為を認めない	長老による対応制度
世界平和統一家庭連合	婚前純潔	―	結婚前の純潔	男女による結婚を中心	結婚と家庭を強く重視
オウム真理教	出家者は不邪淫	性欲抑制	出家者に要求	―	教祖自身との二重基準
オナイダ・コミュニティ	通常の一夫一婦婚とは別制度	―	なし	―	集団婚
チルドレン・オブ・ゴッド	一時期積極的	―	なし	―	性を布教に利用した時期

※かなり簡略化した比較です。同じ宗教でも宗派、地域、時代、個人によって性倫理は大きく異なります。

宗教と性をめぐる話は、結局「人間の欲望」の話でもある

宗教と性の歴史を見ていると、神様の話をしていたはずなのに、最後はとても人間臭い話へ戻ってきます。

性欲は強い。

恋愛は人を動かす。

セックスは夫婦を作る。

妊娠すれば家族ができる。

嫉妬や不倫で人間関係が壊れることもある。

だから宗教は、何千年もの間ずっと性を放っておかなかったのでしょう。

誰としていい。

誰としてはいけない。

結婚してから。

子供を作るため。

快楽だけではダメ。

修行者はしてはいけない。

一人でするのも避けなさい。

逆に性欲を抑圧するな。

複数の相手と関係を持て。

セックスを布教に使え。

ここまで正反対なのに、全部「宗教と性」の歴史です。

そして最終的に一番大切なのは、

「その宗教がセックスを許しているか」

だけではありません。

自分の身体について最後に決めるのは誰なのか。

本人なのか。

宗教組織なのか。

指導者なのか。

信仰として自分で禁欲を選ぶことと、恐怖や処罰によって性交を禁じられることは違います。

同じように、本人が望んで自由な性関係を持つことと、「宗教的に正しいから」と性交を求められることもまったく違います。

禁欲でも、性の解放でも、本人の選択がなくなれば危うい。

オウム真理教のように、信者には性欲を戒めながら教祖自身は別のルールで生きていた例を見ると、なおさらそれがよく分かります。

「神様の決まり」に見えていたものが、実は権力を持つ人間にとって都合のいい決まりだった。

宗教と性を掘っていくと、神聖な世界の裏側から、そんな生々しい人間の欲望まで見えてくるのです。

迷路亭愛のふきだし

「性を禁じる宗教もあれば、性を利用する宗教もある。でも最後に大事なのは同じ。自分の身体をどうするのか、それを最後に決められるのが自分なのかどうか。そこは宗教以前の話よね」