「売春は世界最古の商売」という言い回しは、かなり有名だ。
ただし、これをそのまま歴史的事実として受け取るのは少し危ない。人類が最初に始めた仕事が本当に売春だったのか、という意味では証明しようがないし、狩猟、採集、農耕、道具作り、宗教的な役割、交易など、もっと古くから存在した営みはいくらでも考えられる。
それでも、この言葉が長く残っているのは、売春が「人間社会のかなり早い段階から、都市、貨幣、身分差、軍隊、移動、宗教、貧困」と結びついて存在してきたからだ。
つまり売春の歴史は、単に性的な商売の歴史ではない。都市ができ、金が動き、男たちが集まり、女性や弱い立場の人たちが社会の中でどのように扱われてきたのか。その影の部分を映す、かなり生々しい社会史でもある。
「世界最古の商売」は本当に正しいのか
まず押さえておきたいのは、「世界最古の商売」という言葉は、厳密な歴史用語ではないという点だ。
この言い回しは、売春が非常に古くから存在していたことを示す比喩として広まったものだが、人類最初の職業だと証明されたわけではない。むしろ現在では、やや皮肉や偏見を含んだ表現として扱われることもある。
ただ、売春が古代文明の記録に早い段階から登場するのは事実だ。古代メソポタミア、古代ギリシャ、古代ローマ、古代インド、中国、日本など、形や扱われ方は違っても、対価を伴う性的な関係は多くの社会に見られる。
重要なのは、売春が「人間の本能だけで自然発生したもの」というより、社会の仕組みとセットで広がっていったことだ。
金銭が生まれる。都市に人が集まる。身分差が生まれる。戦争や商業で男性だけの集団が増える。生活に困った人が出る。そこで、性が商品として扱われる場ができていく。
売春は、欲望だけでなく、都市化と貧困と支配構造の中で育った商売だった。
古代文明と売春の始まり
売春の成り立ちを考えるうえで、よく名前が出るのが古代メソポタミアだ。
メソポタミアは、都市文明、神殿、文字、法、交易が発達した地域で、売春の起源を語る際にもよく取り上げられる。古代の文献には、娼婦や神殿に関係する女性、性と宗教に関わる存在が登場する。
ただし、ここで注意したいのが「神殿売春」という言葉だ。
昔の歴史本では、古代メソポタミアには神殿に仕える女性が宗教儀式として性的な役割を担っていた、という説明がよく見られた。しかし近年では、この説にはかなり慎重な見方もある。古代の記録を後世の人が誤読した可能性や、ギリシャ・ローマ側の偏見を含んだ記述だった可能性も指摘されている。
つまり、「古代には神聖な売春が当たり前にあった」と単純に言い切るのは危ない。
一方で、古代都市に売春が存在したこと自体は否定しにくい。都市には商人、兵士、労働者、旅人が集まり、身分や貧富の差も大きくなる。そこで、対価を伴う性的なサービスが生まれやすくなる。
売春は、都市文明の裏側に現れた商売だった。
古代ギリシャでは「管理される商売」になった
売春がかなりはっきり制度化された例として分かりやすいのが、古代ギリシャのアテナイだ。
古代アテナイでは、売春は違法どころか、国家によって管理される商売だった。公的な娼家が置かれ、税の対象にもなったとされる。これは、売春が単に裏社会のものではなく、都市国家の秩序や財政とも関わる存在だったことを示している。
古代アテナイには、単純な娼婦だけでなく、教養や会話術を持つ高級娼婦に近い存在もいた。いわゆるヘタイラと呼ばれる女性たちで、彼女たちは宴会や社交の場にも関わり、単なる性的サービスだけでは説明できない立ち位置を持っていた。
ここで見えてくるのは、売春が「低い身分の人だけの仕事」として一括りにできないことだ。
古代社会の中でも、路上に近い形の売春、娼家での売春、社交と結びついた高級な性的サービスなど、すでに階層が分かれていた。
つまり売春は、かなり早い段階から「都市の需要に応じて細分化された商売」になっていた。
古代ローマでは税と支配の対象になった
古代ローマでも、売春は社会の中に組み込まれていた。
ローマでは娼婦が登録や課税の対象になり、売春は国家が把握しようとする商売の一つになっていく。都市が大きくなればなるほど、娼家、浴場、酒場、劇場、港、軍隊周辺など、人が集まる場所に性的な商売が結びつきやすくなる。
ローマの特徴は、売春が道徳的には低く見られながらも、現実には都市生活の一部として存在していた点だ。
つまり、表向きには軽蔑される。けれど、社会はそれを完全には消さない。むしろ管理し、税を取り、秩序の中に押し込める。
この「軽蔑しながら利用する」という矛盾は、売春の歴史に何度も出てくる。
売春は必要悪として扱われることもあれば、罪として取り締まられることもある。けれど、都市や軍隊や商業の中で需要が消えないため、禁止しても別の形で残り続ける。
このあたりが、売春という商売の根深さでもある。
中世ヨーロッパでは教会と都市が売春を管理した
中世ヨーロッパでは、キリスト教の影響によって性道徳が強く語られるようになる。
当然、売春は道徳的には好ましくないものとされた。しかし、実際には多くの都市で娼家が認められ、管理されていた。完全に消し去るよりも、決められた場所に閉じ込めて管理する方が現実的だと考えられたからだ。
この時代の発想は、かなり矛盾している。
売春は罪深いものとされる。けれど、若い男性や独身男性の性的欲求を放置すると、結婚制度や秩序が乱れると考えられた。そのため、売春を都市の中に置きながらも、場所や服装や営業の仕方を規制する方向に進んでいく。
ここでも売春は、自由な商売というより「管理される商売」だった。
都市が売春を許す理由は、寛容だったからではない。むしろ、危険視していたからこそ、見える場所に閉じ込めようとした。
売春の歴史は、いつもこの「禁止」と「管理」の間を揺れている。
日本では遊郭として制度化された
日本でも、売春に近い商売は古くから存在していた。
特に分かりやすいのが、江戸時代の遊郭だ。江戸幕府は、売春を完全に自由に放置したわけではなく、特定の場所に集めて管理する方法を取った。その代表が吉原である。
吉原は、単なる歓楽街ではない。幕府に公認された遊郭であり、都市の治安、男性人口の多さ、金の流れ、芸能文化、出版文化などと深く結びついていた。
江戸の町は男性が多く、武士や職人、商人などが集まる巨大都市だった。その中で売春を放置すると、無秩序に広がる。そこで幕府は、売春を特定の区域に集め、管理し、収益構造の中に組み込んでいった。
吉原には、遊女、芸者、料理屋、茶屋、浮世絵、芝居、流行など、江戸文化のきらびやかな部分も集まった。
ただし、その華やかさの裏には、借金、年季奉公、貧困、身売り、女性の自由の少なさがあった。遊郭文化は美化されることも多いが、現実には厳しい搾取構造を含んでいた。
つまり日本の遊郭は、文化の発信地であると同時に、貧困と女性支配の仕組みでもあった。
売春はなぜ世界中に広がったのか
売春が世界中に広がった理由は、単純に「性欲があるから」だけでは説明できない。
むしろ、広がりの背景には次のような条件があった。
- 都市に人が集まる
- 貨幣経済が発達する
- 貧富の差が大きくなる
- 女性や弱い立場の人が経済的に追い込まれる
- 兵士や船乗りなど男性中心の集団が生まれる
- 港町や宿場町など移動の拠点が発展する
- 国家が取り締まりや税収のために管理する
売春は、都市、金、移動、軍隊、貧困と相性がよかった。
港町には船乗りが来る。宿場町には旅人が来る。軍事拠点には兵士が集まる。鉱山町や開拓地には独身男性が増える。そういう場所では、食堂、酒場、賭博、宿泊、売春がセットのように現れやすい。
つまり売春は、社会の周辺にあるようで、実は人の移動と経済の中心にくっついて広がってきた。
近代になると「公娼制度」と「廃止運動」がぶつかる
近代になると、売春をめぐる考え方は大きく変わっていく。
一方では、国家が売春を管理する公娼制度が作られた。娼婦を登録し、決められた区域で働かせ、性病検査を行い、警察や行政が監督する仕組みだ。
これは表向きには治安や衛生のためとされた。だが実際には、女性だけを管理し、男性客側の責任は軽く扱われることが多かった。
もう一方で、売春廃止運動も広がっていく。
特に十九世紀後半以降、女性の権利、宗教的な道徳運動、人身売買への反対、性病問題などが絡み合い、売春を社会問題として捉える動きが強まった。
売春は、個人の選択なのか。貧困や搾取の結果なのか。国家は管理すべきなのか。禁止すべきなのか。働く人の権利を守るべきなのか。
この問いは、現代まで続いている。
国際社会は人身取引の問題として見るようになった
近代以降、売春は国境を越える問題にもなった。
貧しい地域から豊かな都市へ。植民地から宗主国へ。地方から港町へ。戦争や移民、労働移動の中で、女性や子どもが性的搾取の対象になる問題が深刻化した。
そのため、二十世紀には国際社会でも人身取引と売春搾取を取り締まる動きが強くなる。
国連は、一九四九年に「人身売買及び他人の売春からの搾取の禁止に関する条約」を採択した。ここでは、本人の同意があっても、他人の売春を搾取する行為を処罰の対象にする考え方が示されている。
これは、売春を単なる個人間の取引ではなく、搾取や人身取引の問題として見る国際的な流れを示している。
現代ではさらに、人身取引、移民労働、貧困、暴力、薬物、組織犯罪、インターネット、観光産業などが絡み、問題はより複雑になっている。
日本では売春防止法によって禁止された
日本では、戦後に売春防止法が制定され、売春は法律上禁止されることになった。
この法律では、売春を「対償を受け、又は受ける約束で、不特定の相手方と性交すること」と定義している。ポイントは、売春そのものだけでなく、勧誘、周旋、場所の提供、管理売春など、売春を助長する行為が処罰の対象になっていることだ。
ただし、現実の日本社会では、売春防止法だけで性産業全体を説明することはできない。風俗営業、個人間売買、援助交際、パパ活、出会い系、SNS、海外からの人身取引など、時代によって形を変えながらグレーな領域が残り続けている。
昔は遊郭という場所に閉じ込められていたものが、現代ではネットやスマホによって見えにくく、個人化し、分散している。
売春の問題は、なくなったというより、形を変えたと言った方が近い。
売春の歴史から見えるもの
売春の歴史をたどると、見えてくるのは人間の欲望だけではない。
むしろ、売春は社会の弱い部分に発生しやすい。
貧困がある。身分差がある。女性の選択肢が少ない。戦争がある。都市に孤独な男性が集まる。移動する人々がいる。国家が治安を管理したがる。そこで、性が商品として扱われる。
だから売春は、どの時代でも単なる「個人の問題」では終わらない。
ある社会で売春がどのように扱われているかを見ると、その社会が女性、貧困層、移民、労働者、性、身体をどう見ているかがかなり見えてくる。
古代アテナイでは国家の税収になった。ローマでは登録と課税の対象になった。中世ヨーロッパでは罪とされながらも都市に管理された。江戸では遊郭として文化と支配の中に組み込まれた。近代には公娼制度と廃止運動がぶつかり、現代では人身取引や労働者の権利、貧困問題として語られるようになった。
売春は、世界最古の商売かどうかは分からない。
ただし、人間社会が都市を作り、金を使い、身分差を生み、弱い立場の人を利用してきた歴史と、かなり早い段階から一緒に存在してきた商売であることは間違いない。
だからこの言葉は、軽い雑学として片づけるより、社会の裏側を見る入口として考えた方がいい。
「世界最古の商売」という言葉の本当に怖いところは、売春が古いことではない。
古代から現代まで、形を変えながら同じような構造がずっと残り続けていることだ。
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